秋阳创巴仁波切 | 真正的修行悟道，必须破除“我”的自圆其说

摘自：《突破修道上的唯物》

整理：【噶举法幢】编辑组

要想真正的修行悟道，必须截断对修道与自己行为的自圆其说。然而这种自圆其说可不是好对付的，因为其中一切都透过“我”的哲学和逻辑去看，以致看来无不端整、精确，且很有道理。我们试图为每一个问题找到能自圆其说的答案。为了要使自己安心，我们力求把生活中所有让我们困惑的情况，全都融入我们的理论体系。而且，我们这种努力是那么认真、严肃、坦率、真诚，以致很难令人起疑。我们总是相信自己的灵修顾问是正直完善的。

至于用什么来自圆其说，则无关紧要。我们可以利用圣书中的智慧，利用图表、计算、秘方、根本教义、深奥的心理学或任何其他手法。我们一开始评估，决定应做这做那、或不应做这做那时，就已经把自己的修行或知识与“类别”连结在一起了，而“类别”是彼此对立抗衡的；此即修道上的唯物，亦即我们灵修顾问的虚伪道心。我们一有相对的二元观，如“我这么做是为了要成就某种意识，或成就某种存在的境界”，我们就自动与自己的本来面目一分为二了。

如果我们自问：“评估或取舍有何不对？” 答案是：当我们一作出辅助的判断“我该做这个，不该做那个”时，就已经达到某一复杂的层面，远离了我们本来面目的单纯。所谓禅修的单纯，意即只是体验自我的猿猴天性。除此之外，不管把什么放在心理上，都会变成厚重的面具或甲胄。

我们必须明白，任何灵修之道的重点，无不在于舍离“我”的官僚形式，也就是舍离“我”不断希求更崇高、更神圣、更超卓的知识、宗教、道德、判断、慰藉，或任何“我”所欲得的无尽欲望。

我们必须舍离修道上的唯物主义；若不舍离，反而如此去做，我们最后可能会发现自己拥有一大堆修行道径，而我们也许觉得这些道非常珍贵。我们已经学了那么多，可能学过西方哲学或东方哲学，修过瑜伽，或许还做过数十位大师的弟子，我们已有成就，已经学成，相信自己已累积足够的知识。可是在这一切都完成之后，竟然还须放弃什么，太不可思议了！怎么会这样？绝不可能！然而事实偏偏如此。

我们所收集的大量知识和经验，只是“我”的部分展现，只是“我”浮夸性的一部分。我们向世人炫耀这些知识和经验，藉由这种炫耀让自己安心，肯定自己是安安稳稳地以“修道”者的身分而存在。

圆满佛陀意趣的步伐 

一步也不可延迟退转

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